El autor del "Lazarillo": Juan de Valdés (artículos, entrevistas, etc.)

Como el número de entradas de este blog dedicadas al Lazarillo resulta ya bastante amplio, he pensado que lo mejor es ofrecer una visión de conjunto que muestre que la candidatura de Juan de Valdés a su autoría cumple con los criterios habituales de las autorías canónicas o confirmadas, bien sean criterios de tipo biográfico, ideológico o propiamente literarios.  Por ello, a continuación, ofrezco un listado de los enlaces a todas mis publicaciones sobre este tema. Para simplificar, la lista no incluye la información bibliográfica completa sino sólo los datos necesarios para identificar el tema específico que se comenta o se analiza en ellas. Por su parte, los enlaces se refieren tanto a publicaciones académicas o especializadas como a otras más divulgativas y que han aparecido en diferentes medios y/o plataformas digitales.

   Como complemento, después de los enlaces añado unos muy sintéticos comentarios de colegas que ya han leído mis trabajos y me han hecho ver sus opiniones sobre los mismos. Al respecto, he de decir que la gran mayoría han sido muy positivos, es decir, que se han adherido total o casi totalmente a mi propuesta. Hay también quien prefiere todavía mantenerse en un escepticismo más o menos distante. Obviamente, ese distanciamiento es lógico y comprensible, dada la complicada trayectoria de este debate literario. Al mismo tiempo, también creo que, por honestidad profesional, ese escepticismo debe enfrentarse a los datos ofrecidos en mis trabajos de la misma manera que se han enfrentado a los ofrecidos por hipótesis alternativas. En este sentido, habla a mi favor el que los datos derivados de la candidatura de Valdés hayan podido responder siempre a las objeciones en su contra surgidas en congresos y artículos académicos y, por el contrario, las defensas de otras candidaturas no hayan podido contestar a las objeciones hechas desde la propuesta de Juan de Valdés.

    Y cierro la entrada con una foto de la plaza de Escalona a comienzos del siglo XX. Como se recordará, Escalona es uno de los escenarios claves de la novela y la localidad donde la presencia de Juan de Valdés es, entre todos los candidatos a su autoría, la única históricamente documentada.

Paso ya al listado:

Artículos académicos

     Para una visión introductoria y general de la candidatura de Juan de Valdés

     Un estudio sobre el título y las influencias literarias manifiestas en el Lazarillo y  en las lecturas de Juan de Valdés tal como aparecen en su Diálogo de la lengua.

     Comparación de la morfosintaxis del Lazarillo con la de Juan de Valdés y de otros posibles autores de la novela, en especial Alfonso de Valdés.

     El registro dialectal del Lazarillo y sus concordancias con el lenguaje de Valdés, junto con otras concordancias ortográficas.

       La fecha de redacción del Lazarillo.

     El género literario del Lazarillo

     Comparación de los temas presentes en los paratextos del Lazarillo y en los paratextos de las obras de Juan y Alfonso de Valdés.

     (Nota: ahora mismo me encuentro trabajando en otro par de artículos en la misma dirección; informaré de sus resultados en cuanto los haya terminado o se hayan publicado).

 Artículos divulgativos, entrevistas, etc.

"Investigaciones recientes atribuyen la autoría del 'Lazarillo de Tormes' a Juan de Valdés: «Hay pruebas irrefutables»"   ABC (20 de julio de 2024)

"¿Podría ser Juan de Valdés el autor del ‘Lazarillo’?" The Conversation (15 de abril de 2025)

"El autor del ‘Lazarillo’, Juan de Valdés"  Archiletras-El Diario (6 de junio de 2025)

"Las expresiones conquenses, entre las razones que sitúan a Juan de Valdés como autor del Lazarillo de Tormes"   Voces de Cuenca (20 de julio de 2024)

"Me cansé de tanto sí y tanto no": el ribereño que cree haber descubierto al verídico autor del Lazarillo de Tormes Cadena SER, 30 de diciembre de 2024

"El Marcapáginas. Isaac González Palacios y Jose María Martínez. Esteban Hernández. Sergio Vila-San Juan"  El Marcapáginas. Radio Intereconomía (5 de julio de 2025) 

"Juan de Valdés y el autor del Lazarillo" (YouTube, Todo para lectores, 30 de octubre de 2023)

 Algunos comentarios de colegas (sintetizados y respetando el anonimato)

“Algo tan sencillo como lo que comentas del uso de los diminutivos va a ser muy difícil de rebatir”

“Tu cotejo de la morfosintaxis del Lazarillo me ha parecido un trabajo de un detallismo y solidez envidiable”

“El listado de referencias históricas que has preparado sobre la fecha de la redacción del Lazarillo va a echar por tierra la explicación alternativa”

“Aunque creo que aún no debes publicar una edición del Lazarillo donde aparezca Juan de Valdés como su autor, estoy de acuerdo contigo prácticamente en todo”

“Estoy aplicando las ideas de Valdés para explicar un aspecto del Lazarillo que me interesa bastante y hasta ahora está funcionando perfectamente. Gracias”

Y la foto de la plaza de Escalona a comienzos del siglo XX. Al fondo pueden verse los soportales y la columna donde el narrador del Lazarillo ubica la escena de su accidentada despedida del ciego.

 

Los hermanos Juan y Alfonso de Valdés y la autoría del "Lazarillo"

 Acaba de salir otro artículo mío acerca de la autoría de esta famosa novela. En este caso comparo los subtemas de los paratextos (prólogos y epílogos principalmente) del Lazarillo con algunas de las obras más representativas de Juan de Valdés y de su hermano Alfonso. Entre otras, de Juan comento el Diálogo de la Lengua y el Diálogo de la doctrina cristiana y de Alfonso el  Diálogo de Mercurio y Caronte y el Diálogo de las cosas acaecidas en Roma. Entre los subtemas se encuentran, por ejemplo, la presencia o ausencia de reflexiones lingüísticas o literarias, la concepción del oficio de escritor o la relación de inmediatez con el argumento de esos diálogos. La conclusión, de nuevo, favorece a Juan, que trata todos esos asuntos de manera mucho más cercana al Lazarillo que Alfonso. Sin embargo, dado que ambos hermanos coincidieron en Toledo durante las fechas de la redacción de la novela (1525-1526), tampoco puede descartarse algún tipo de participación en ella por parte de Alfonso. Esa participación, sin embargo, debió de ser muy leve, estar limitada a puntos muy concretos y, en sentido estricto, creo que no permitiría otorgar a Alfonso el papel de coautor del relato. El artículo aquí.

La fecha de la redacción del "Lazarillo"

Me comentan algunos colegas que mi artículo sobre la fecha de la redacción del Lazarillo está haciéndoles entender esta novela de otra manera. Añado yo que fue un artículo que me llevó bastante tiempo porque tuve que revisar un buen número de argumentos que se habían empleado con mucha frecuencia para fechar su redacción pero que, en realidad, estaban equivocados. Algunos de esos ejemplos eran los años erróneos de la datación de las leyes toledanas contra la mendicidad o de la celebración de las Cortes de Toledo. 

    Además de esas revisiones, he recurrido a otros datos nuevos como los derivados de las monedas mencionadas en la novela o la ausencia de referencias a América, una ausencia que resulta casi inexplicable si se propone que la redacción del Lazarillo habría ocurrido hacia 1550, es decir, después de más de medio siglo del Descubrimiento. Como conclusión, estos y otros argumentos llevan a proponer que las fechas más probable de esa redacción fueron las de la primavera de 1526, es decir, tras la salida de la Corte de Carlos V de la comarca toledana de La Sagra, donde ocurre el episodio del buldero, y antes de la llegada de Juan de Valdés a Sevilla o a Granada. Dejo aquí el enlace al artículo.

El género literario del "Lazarillo"

     Hace unas semanas apareció en la revista Creneida, de la Universidad de Córdoba, un nuevo artículo mío sobre el Lazarillo. En este caso trato de explicar su género literario, que originalmente era epistolar (una carta) pero que luego, tras la intervención de los impresores, acabó convirtiéndose en novela. En concreto, trato de identificar el modelo de carta que siguió el autor del Lazarillo, pues se han propuesto varias, tales como las cartas de relación, las cartas literarias, las familiares, etc. Sin embargo, no ha podido localizarse ningún modelo concreto, pues la carta de Lázaro se diferencia claramente de todos esos modelos por su extensión, mucho mayor que la del resto. 

    La novedad, sin embargo, es la adición a esas cartas de un nuevo subgénero muy popular entonces,  que era el de las cartas consolatorias, el cual, entre otras cosas, tenía un léxico propio, con vocablos como "fortunas y adversidades", "caso de fortuna" o "llegar a puerto", el binomio "buenos/malos", etc., que son vocablos y esquemas que se dan con profusión en la novela. A esto habría que añadir la influencia de algunas obras de Luciano, como El sueño o El gallo, que habrían prestado al autor del Lazarillo el contenido autobiográfico, la extensión mayor que la de una simple carta y su organización por amos y episodios. La producción literaria y especialmente epistolar de Juan de Valdés sigue encajando en este planteamiento, por lo que puede ser una prueba más a favor de su paternidad de la novela. El enlace al artículo aquí.

El simbolismo de "Sonatina", de Rubén Darío

 Y en este vídeo del canal de mi amigo Rodrigo explico cuáles son el simbolismo y el verdadero significado del poema "Sonatina", que va mucho más allá de ser un simple cuento de hadas. Dejo el enlace porque, no sé por qué, Blogger no acaba de cargar el vídeo. Saludos y gracias por la visita.

 Aquí el vídeo

Cuento navideño mío: Borges y el "Diccionario de perfectos sinónimos"

Hola de nuevo, sólo quería comentaros que la revista "La Colmena", de la UNAM, acaba de publicar un cuento mío. Es de temática  navideña, tiene a Borges y a su mundo como protagonistas y va firmado con seudónimo. Saludos y gracias por leerlo y difundirlo. El enlace aquí.

Juan de Valdés, autor de "El Lazarillo" (II)

Y hoy han publicado una entrevista en You Tube sobre el mismo tema pero con datos nuevos y referidos a la sintaxis de El Lazarillo. Esta sintaxis coincide con la  de Juan de Valdés, pero no, por ejemplo, con la de Alfonso de Valdés o la de Diego Hurtado de Mendoza.  

Juan de Valdés, autor de "El Lazarillo"

Acaba de salir un artículo mío en el que creo demostrar, por fin, que El Lazarillo, tiene un autor de nombre conocido: Juan de Valdés, el humanista español nacido en Cuenca hacia 1500 y muerto en Nápoles 1541. En enlace aquí.

La novela negra y el matrimonio homosexual

Familia Kichwa (Amazonas)

Estos días estoy leyendo Muerte en primera clase, una novela de la serie de la jueza Mariana de Marco, de José María Guelbenzu. La novedad esta vez es que parte de la trama gira en torno al triángulo lésbico formado por Carmen, Ada y Dolores. No voy a revelar más de este lío, solo quiero comentar que asuntos como esto y la ninfomanía de la jueza, que aquí es presentada como tan atractiva para los homos y para lo heteros, pueden estar comprometiendo la esencia de la novela negra. 

Mi punto aquí es que estoy empezando a pensar que lo políticamente correcto estaría debilitando ese género en el sentido de que pasa a proponer una moral específica como algo viable y redentor, cuando lo suyo es, precisamente, señalar la disfuncionalidad de todo tipo de sistema. Y no sólo eso. Salvando las distancias, lo que hace aquí Guelbenzu me recuerda a aquellos pasajes de 1984 de Orwell en los que se reescribía la historia en función del ganador, sin que el funcionario-escriba tuviera ningún tipo de vida personal en ese trabajo. Y no deja de ser doloroso que a Guelbenzu se le pueda comparar con uno de los subordinados del GH. 

Por otro lado, si lo comparamos con Serpientes en el paraíso, de Giménez Barlett, donde la intriga se da entre tres parejas hetero, la verdad es que literariamente me parece mucho más rentable la combinación hetero, suele ser más compleja, producir situaciones con mucha más carga emocional y que llegan mucho más naturalmente a un público también mucho más amplio. ¿Quizá porque ese público es también más abundante? En cualquier caso, lo que sí parece quedar claro es que son literariamente más rentables. 

Además, con eso del rollo del matrimonio homosexual, se me vino otra idea a la cabeza. Me imaginé que en una tribu primitiva solo el matrimonio heterosexual garantiza la supervivencia de la tribu frente a los peligros naturales o frente a la rivalidad de otras tribus. Por eso, sigo imaginando, el matrimonio (hetero) se celebra tan a lo grande en todas las culturas. Por el contrario, sigo imaginando, un matrimonio homo no tendría ninguna funcionalidad tribal, o incluso sería antitribal, por no cooperar a la continuidad de la tribu. En fin, un rollete que no viene mucho a cuento, pero que también nos puede ayudar a ser un poco más críticos con las connivencias de la literatura con lo políticamente correcto. De nuevo, una pena que sea Guelbenzu el que nos haya llevado hasta aquí. 

Najat El Hachmi, o las trampas identitarias (y II)

P. ¿Cree que las dificultades de las mujeres musulmanas están suficientemente visibilizadas en nuestro país?

R. No. Actualmente, si una mujer musulmana sale a denunciar el machismo del Islam, la critican tanto los musulmanes más cerrados como sectores de la izquierda que no quieren caer en la islamofobia, la estigmatización y el tópico del machismo.  […]  Hace unos años, esto no se daba, ¿y sabe por qué? Porque antes no había voto musulmán y ahora constituye un nicho para los partidos, reaccionando también a los postulados de la ultraderecha, como si lo contrario a la ultraderecha fuera defender el Islam.

P. ¿Qué les diría a las jóvenes con velo?

R. Que las han estafado porque el velo representa la identidad del machismo. Las mujeres no nacemos con vocación de taparnos para ser consideradas decentes. Las mujeres somos quien somos independientemente de cómo vamos vestidas, pero el fundamentalismo ha convencido a la mujer musulmana de que la única forma de serlo es con el velo […]

 

Najat El Hachmi, o las trampas identitarias (I)

Acabo de leer una entrevista a Najat El Hachmi (ganadora del premio Nadal en 2021) en la que hay, al menos, cuatro parejas de preguntas y respuestas que no tienen desperdicio. En resumen, y desde una postura privilegiada e incuestionable, explica cómo el multiculturalismo identitario es en el fondo una visión condescendiente de quienes se han inventado toda esa historia y de cómo, en realidad, es una postura que no deja a nadie ser uno mismo, ser persona. Trampas como las que denuncia Najat son las que cada vez me hacen pensar más que la solución a toda la parafernalia identitaria en la que estamos envueltos está en la recuperación del personalismo. Porque quien dice árabe, chicano, negro, indígena, etc. etc. debe decir antes persona, persona, persona… Reproduzco casi completas esas parejas de preguntas y las respuestas de la entrevista (Tomado de Qué leer, núm. 271, abril de 2021, pp. 37-39).

P. El politólogo italiano Giovanni Sartori distinguen el multietnicismo, que debe ser defendido, frente a la trampa del multiculturalismo, que es indefendible cuando alberga tradiciones y valores contrarios a la legalidad democrática y a los mismos derechos humanos. ¿Cree que el multiculturalismo mal entendido es lo que nos impide en Occidente darnos cuenta de esa trampa?

R. Estoy en proceso de reflexión sobre qué es realmente el multiculturalismo; se nos ha situado automáticamente en la multiculturalidad y, en realidad, no pudimos escoger. ¿Era este el modelo que queríamos? Desde muy jovencita, sentía una especie de malestar frente a esta propuesta, pues tenía la sensación de que se estaban repartiendo los papeles y a mí me tocaba encarnar a la exótica, independientemente de los elementos particulares de mi procedencia o de mi propia historia. Por tanto, creo que hay una perversión: se supone que el multiculturalismo era una opción ante la discriminación por razón de origen o religión y resultó ser una prisión identitaria. Nadie nos pidió nuestra opinión y si analizamos las verdaderas preocupaciones de los inmigrantes, sus demandas van en pos de la igualdad, de la ciudadanía plena, no del respeto por la diversidad o las particularidades étnicas o religiosas. Queremos ser iguales, no distintos. 

P. Una trampa en forma de tópico desde la mirada de Occidente, como señaló Edward Said en Orientalismo. 

R. Sí, como si no pudiéramos formar parte de esta sociedad si no ocupamos el lugar que se nos ha asignado, el de la alteridad y la diversidad. Yo quiero ser yo (y no otra) y con los mismos derechos […]

Marías vs. Padura (o la respiración de las novelas)

Navegando por ahí me he encontrado con una entrevista a Leonardo Padura que puede servir bien para resumir mis reseñas de Javier Marías y que podrían llevar el subtítulo colectivo de 'nada nuevo bajo el sol', porque Marías me da la impresión de que no sabe, no puede o no quiere dejar de repetirse. Quizá le vendría bien parar un poco, tomarse unas vacaciones y airear sus mundos, siguiendo el consejo de Padura: 

Escribo todos los días: en unas ocasiones, periodismo; en otras, ensayo, o guiones para cine. O novela. Procuro, en cuanto empiezo a escribir una, dedicarle el mayor tiempo posible. No me gusta, eso sí, escribir una novela detrás de otra, porque cada libro debe tener su espacio, respirar, y uno debe tomar cierta distancia. Cuando llevo tres, cuatro años metido en el mundo que he creado para la novela, necesito un tiempo para salir de él; si no, tengo la sensación de que sigo escribiendo la misma narración. (Tomado de aquí).

Nazis, crucifijos y Albert Boadella

Hace unos días vi por segunda vez The triumph of the Will, de Leni  Riefenstah, la directora de cine del aparato de propaganda de Hitler. A pesar de tratarse de una obra técnicamente envidiable, no deja de ser repulsiva por enaltecer las alienaciones nazis, pasar como de puntillas por su aberrante racismo y, también, por cortar o dejar invisible la parte superior de las iglesias de Nüremberg. No cabe duda que a todo totalitarismo estatal le resulta incómoda la presencia de algo que indique la exitencia de algo superior y autónomo. Una película para cinéfilos, pero también para laicistas intolerantes. 

       Debajo de la foto y de un vídeo corto de la película, el enlace de YouTube donde se puede ver la completa The triumph of the Will, y un par de enlaces acerca de los intentos nazis de suprimir las fiestas de Navidad. Por desgracia todo suena demasiado actual.

El vídeo completo en YouTube (1:44:27)

Otros enlaces al respecto:

Los nazis intentan suprimir la Navidad y destruir el cristianismo 

Los nazis retiran los crucifijos de algunos edificios 

Albert Boadella: "Las religiones laicas me dan pavor; son muy peligrosas. Las conocimos con una ferocidad increíble, como fueron el nazismo y el comunismo".  

Alicia Giménez Barlett: 'Muertos de papel'

No es mucho lo nuevo que tengo que decir de esta novela de la serie de Petra Delicado, pues prácticamente todo lo referido a lenguaje y estilo, a organización de la trama, al feminismo de la inspectora, y a la carga de crítica social de la novela, coincide casi punto por punto con las demás de la serie que he reseñado aquí (Ritos de muerte, Día de perros). Quizá esto es una señal de que es una novela de género  y nada más. 
       En este caso le toca el turno al mundo de la prensa rosa y en parte también al periodismo serio que a veces amarillea demasiado; por ahí aparecen las chicas de la farándula, los nobles venidos a menos, las bajezas de los reality shows, los periodistas con complejo de Dios, etc., etc. Y algunas cosas originales, como lo del salón de belleza, lo del puente aéreo, etc. Vamos a decir que todo esto está más o menos bien retratado, o más o menos bien investigado, así como el ambiente de infidelidades y continuas cornamentas que se intercambian los y las personajes, los y las policías,  y que todo esto encaja bien con la serie de muertos y asesinatos, y con la doble pareja de inspectores que anda detrás de toda la troupe, y que quizá a algún lector le pueda parecer demasiado rocambolesca o rebuscada (como a mí por momentos). Al final un mundo completamente disfuncional,  redimido sólo por algunas gotas de humor de unos personajes que, al final, a pesar de todo, no pueden ser de carne y hueso.

Y también aquí, como en Ritos de muerte he descubierto a uno de los asesinos antes que los inspectores. La verdad es que no era difícil imaginarlo, dados los datos del análisis forense y cómo se iba reduciendo casi ingenuamente la lista de sospechosos... Pues sí, lo voy a revelar, como hice con El premio de Vázquez Montalbán, porque creo que no voy a perjudicar mucho al lector que  haya llegado a ese punto de la novela; si ese lector o lectora no es muy corto lo habrá adivinado igual que yo. En otras palabras, la asesina de Marta Merchán es Pepita Lizarrán, y no por líos de faldas sino del cochino dinero... Dejo al lector la identidad de los otros dos asesinos (porque hay dos más, como para formar un ejército de mercenarios...) (Alicia Giménez Bartlett: Muertos de papel. Barcelona: Plaza y Janés, 2000, 280 pp.).

Mary Eberstadt:How the West Really Lost God. A New Theory of Secularization

Aterrizando las teorías de la secularización, o
cómo la familia puede ser el motor de la Historia

(Mary Eberstadt: How the West Really Lost God:
West Conshohocken, Templeto Press, 2013, 257 pp.)

Eloy Tizón: Seda Salvaje

Ésta es la segunda novela que leo de Eloy Tizón. La primera fue Labia, que acabé incluyendo en mi lista de recomendados, lo mismo que creo que debo hacer en este caso.  Y lo hago por dos razones. La primera porque me parece bien escrita, con un estilo donde se nota el deseo del autor de crear un modo propio de hablar-escribir, y que evita los clichés y las frases hechas. La otra es que no me ha sonado a una repetición de su otra novela, ni en ese estilo ni en el tono o tipo de argumento que aquí aparecen. Y esto es de agradecer mucho, como oposición a esos escritores que parecen tener un solo registro o que una vez que han dado con una fórmula de cierto éxito –sean bestsellert o  no- la repiten por activa y por pasiva, por compromisos editoriales o por intereses extraliterarios.

Otro de los méritos me lo ha parecido la forma de organizar el argumento. Aunque el mundo que retrata es más pesimista de lo que me gustaría, Tizón no abunda en ello. Ese morbo por escarbar en la vida o en la identidad de los demás se aplica o se vive en varios casos para ejemplificar las miserias del protagonista  para luego pasar a concentrar esa conducta en uno particular que pueda servir a la vez como símbolo de todo ello pero evitando caer en una casuística innecesaria.  Por otro lado, ese argumento acarrea temas y cuestiones propias de la posmodernidad pero al mismo tiempo bien trabadas y sin insistencias innecesarias. Entre ellas están la fluidez de las identidades o la posibilidad de que esas actitudes voyeuristas  e inciviles se vuelvan contra uno mismo y acaben derrumbando toda posibilidad de convivencia social.

Como se ve, no es una novela para alegrar la vida a nadie, pero literariamente sí deja muy claro las posibilidades a las que su autor sería capaz de llegar. Tanto Labia como Seda salvaje, son dos buenas novelas cortas y las únicas que he leído de Tizón hasta ahora. Lo lógico entonces es esperar que su autor nos acabe entregando algún día una gran novela. (Eloy Tizón: Seda salvaje. Barcelona: Anagrama, 1995, 142 pp.). 

Harvard también se equivoca...

Hace unos meses publiqué en Amazon una reseña del libro de Hanson Ellis titulado Decadence and Catholicism.  Mi opinión del mismo es bastante negativa, entre otras cosas porque el autor parece no conocer muy bien algunas cosas básicas del catolicismo, como cuando cuando connfunde la comunión con la misas y afirma que para ir a misa es necesario confesarse antes. Por otra parte no usa estudios clásicos de la historia o teoría de las religiones, como los trabajos de Mircea Eliade,Rudolf Otto’s or G. van der Leeuw’s, ni tampoco incluye estudios clásicos sobre la literatura simbolista, como el del Anna Balakian. Que todo esto lo hayan dejado pasar en una editorial como la de la Universidad de Harvard es realmente preocupante. 

      Y luego está su enfoque del tema. El lector que piense que va a encontrar un estudio de las correlaciones entre catolicismo y decadentismo va a salir en gran parte decepcionado. En realidad el libro es una lectura militante de la presencia de lo gay y las teorías del género en la literatura del fin de siglo europeo (Huysmans, Wilde, Verlaine, etc.). Y aunque esta correlación es innegable, a veces se llega a extremos que me parecen ridículos, sobre todo al atribuir un significado freudiano-sexual a objetos y expresiones que yo no soy capaz de ver por ningún lado. Y conmigo también Mircea Eliade, en su fuerte crítica a la lectura freudiana que lleva a cabo en sus 'Símbolos e imágenes'. De la misma forma, la lectura Foucaltiana que hace el autor ya la ha cuestionado con éxito Noël Valis en su Sacred Realism, un libro mucho más sensato a mi juicio.   La reseña puede leerse íntegra aquí, en inglés. (Ellis Hanson: Decadence and Catholicism. Cambridge: Harvard UP, 1997, 403 pp.)

Cartas de Tomás Moro ("For all Seasons")

Acabo de leer For all Seasons una selección de las cartas de Tomás Moro, y la verdad es que me han dejado sorprendido. Ya conocía los tópicos de su historia y su negativa a doblegarse a los caprichos de Enrique VIII, pero leerlo en sus cartas te lleva a ver todo ese episodio histórico y la personalidad de Moro de una forma mucho más atrayente y viva. Algunas cosas que me han sorprendido: su amistad con Erasmo de Rotterdam, y la admiración de Erasmo por Moro; la profunda humanidad de Tomás Moro: su sentido de la amistad, su amor  y cuidado por su familia, su sentido del humor, su honradez política, su fortaleza para defender sus derechos y cumplir con sus deberes, etc. et,; en fin, una galería ejemplar para tantos políticos de ahora. El libro incluye además cartas de Enrique VI a Ana Bolena, y de Ana Bolena a Enrique VIII; cartas de Catalina de Aragón, cartas de la hija de Moro, de sus muchos amigos, el testimonio de su juicio,... No puedo más que recomendarlo; es como un soplo de aire fresco en medio del ambiente político en que vivimos en tantos países. Quizá por eso, no he podido relacionar a Moro con ningún político contemporáneo, aunque sí con algunos buenos escritores. Y es que Moro, además, escribe muy bien. (Stephen Smith (ed): For all Seasons. Selected Letters of Thomas More. Princeton: Scepter, 2012, 361 pp.)

Harriet Beecher Stowe: 'La cabaña del Tío Tom'

Éste es otro de los audiolibros que me he leído en mis idas y venidas por las carreteras de Texas, y que también he descargado de Librivox. En este caso la novela está leída por una sola voz, lo que le da un poco más de profesionalidad; no llega al nivel la lectura que Bob Inglis hace de  El señor de los anillos pero el efecto es mucho más satisfactorio que el de otros audiolibros comentados aquí, como El castillo de Otranto o Drácula.

      En general, el libro me ha gustado, sobre todo la primera parte, donde se despliegan los personajes y las acciones en una serie de trayectorias bien dispuestas y que anuncian bastante intriga y una compleja interacción entre todos ellos. Aunque hay un poco de maniqueísmo también hay otras zonas grises e inciertas que hacen que esta parte de la novela mantenga vivo el interés del lector. Por el contrario la segunda parte, me parece peor como novela de acción, aunque bastante más interesante como novela-ensayo, ya que está cargada de diálogos y controversias en torno al problema de la esclavitud y llena de interrogantes al respecto que no siempre son fáciles de solucionar.

     Es cierto que a veces esos diálogos o las moralejas de la autora o del tío Tom son un poco cargantes o repetitivos, y que Flaubert podía tener su puntito de razón cuando calificó a Beecher Stowe de aburrida y puritana. Esto junto al simplismo de algunos personajes (el propio Tío Tom, la angelical Eva, etc.). Sin embargo, todo eso me parece que queda compensado por la verosimilitud histórica de la misma. No parece que haya nada que no haya podido ser real y, además, la fuerza de algunas escenas y la exposición de las lacras del sistema esclavista de forma tan dura hace también que el libro no siempre sea una novela rosa ni un besteller de final feliz. Y hay momentos como la huida de Eliza por el río o personajes como la hipocondríaca madre de Eva o Topsy que merecerían estar en cualquier antología. 

      Y ahora que estoy trabajando en esto de la literatura y secularización en la literatura hispanoamericana, me ha costado menos entender por qué el cristianismo pudo encajar tan bien entre la población negra americana. Por un lado, creo que no les costaría identificarse con Jesucristo, como víctima inocente -el pasaje de la agonía de Tom es quizá uno de los mejores ejemplos-. Y por otro porque si la Biblia la usaron algunos para justificar la esclavitud, otros la supieron emplear para justificar su liberación, especialmente en sus analogías con la salida de Israel del Egipto. El caso de los cuáqueros abolicionistas que ayudan a Eliza y a su esposo a escapar a Canadá puede ser un buen ejemplo de esto.

     En fin, una novela que por momentos puede resultar un poco lenta o cargante, pero que merece la pena leer por otros muchos motivos, tanto literarios como extralitearios. Entre estos últimos, la idea de que pudo haber sido el detonante final para el comienzo de la Guerra de Secesión en Estados Unidos, lo que no es poco decir. En este sentido, no recuerdo muchos libros con una trascendencia similar o que sean tan necesarios para entender la historia de un país.

Alicia Giménez Bartlett: 'Serpientes en el paraíso'

No sé si es porque ya me he leído unas cuantas novelas de Petra Delicado -que compré en un paquete electrónico de descuento- o porque ya voy conociendo el modus scribiendi de la autora, el caso es que cada vez parece que acabo descubriendo antes el desenlace de este tipo de historias. En este caso, apenas me costó adivinar cuál era el papel de Lali y sus adláteres, y lo mismo con el de Malena. Con esto no quiero quitarle méritos a la novela, pues también ha tenido otras sorpresas, eso, inesperadas, como la historietas paralelas de los gitanos, las hermanas  Enárquez y el cardenal, historietas que al principio daban la impresión de quedar desconectadas pero que al final, con mejor o peor fortuna, han acabando encjándose en la historia principal.


Si en otras novelas de la serie, se desmontaban o investigaban mundos como el de la prensa rosa o las clandestinas luchas de perros, aquí le toca el turno a la vida burguesa de las urbanizaciones, que por fuera puede parece un paraíso pero que por dentro -exigencias del género negro- debe forzosamente estar corrompido. Y así lo muestran las tres parejas envueltas en el crimen, en las que no hay nadie sano o sin problemas de personalidad más o menos serios, con cornamentas por todos los lados y bastantes más trapicheos de los que en un principio pueden notarse. Por esto me parece que al final no puedo decir que la identificación del/a culpable haya sido la más fácil, pero tampoco una gran sorpresa.

Algunas cosas nuevas que he notado aquí ha sido el deseo de complicar o profundizar en la personalidad de Petra, con ese enternecimiento maternal ante la hija de Malena, y que chocaría un poco con el feminismo barato de la inspectora, o ese tratamiento topicón aunque tampoco muy cargado de algunos eclesiásticos. Más me han cansado las veleidades sexuales de la inspectora -¡qué obsesión, cielos!- o esos deseos de la novelista-guionista de hacerse la graciosa, que quedan bien cuando acierta pero que resultan un poco cargantes cuando son menos afortunados. 

En fin, una novelita para pasar el rato, cuya trama quizá resulte  previsible para los conocedores de la serie y que quizá cuente como mayor mérito ese deseo de complicar y llenar de humanidad a Petra; lo demás no deja de sonar a mero acompañamiento de una gran comedia.